El documental cierra la trilogía propuesta por el director Darío Arcella. Donde relata en tres partes: los conocimientos filosóficos e históricos de pueblos y culturas originarias en Crónicas de la Gran Serpiente (2011), en La Ceremonia (2014) el sentido espiritual ; y las carencias sumada a la hostilidad policial al estilo de vida ancestral en Nuestro Mundo-Anuhu Yrmo(2016). Por. Florencia Fico.
El argumento del documental se basa en los siguientes interrogantes:”¿Qué hay detrás de las políticas de conservación elaboradas en el norte dominante para ser aplicadas en los grandes ecosistemas del sur dominado?, ¿Qué hay detrás de las grandes ONGs y su interés por la conservación de la biodiversidad? y ¿Biodiversidad para quién?”.
La ruptura de ecosistemas debido a la agroindustria y los sistemas de conservación medioambiental, impulsado por los organismos internacionales y las autoridades gubernamentales. La comunidad Yshir lucha por su sobrevivencia.
Las medidas políticas llevadas a cabo para sostener la biodiversidad o ecosistema mediante los centros de poder no contemplan a los habitantes de los pueblos originarios.
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) en 2003 declara Reserva de Bioesfera una larga región que abarca el último estandarte, para el modo de vida de la Nación Yshir: el parque Nacional de Río Negro, situado en el norte paraguayo. A partir de ello el lugar tiene prohibición al acceso de los Yshir a su propias tierras que poseen una riqueza histórica, familiar y económica.
La comunidad Yshir creó, por miles de años, una etnia que se vincula con el territorio de forma balanceada. En un centenar de años la zona se redujo a un 10% de su superficie.
Las figuras de ganaderos, madereros, militares, comerciantes de cueros de animales silvestres, pescadores y actualmente con la catalogada ampliación de la frontera agropecuaria y el alcance de las ONGs conservacionistas sigue la declaración de Reserva de Biosfera. Implicaron a los Yshir a una vida de precariedad y clandestinidad.
El conservacionismo no permite y culpa penalmente a sus estilos tradicionales de obtención de alimento: la caza y la pesca. Se genera una criminalización de la cultura Yshir. La Policía Forestal Brasilera desde 1995 cosecha terror en su comunidad.
La dirección de Darío Arcella compone un documental del estilo mestizaje donde mezcla imágenes de la vida cotidiana y entrevistas con especialistas. La publicidad turística que se aprovecha de la comunidad nativa, tomas en noticiarios televisivos, evidencian la transformación de la esa población. Se complejiza el tema con más respuestas sobre los abusos a éstos habitantes y material de archivo relacionado a la propaganda conservacionista.
La cinta es una coproducción entre Argentina, Canadá y Paraguay.
El guión de Darío Arcella se basa en una idea e investigación de Mario Blaser. Arcella recupera el idioma Yshir con el que construye una narrativa sobre sus leyendas y creencias, con voz en off de algunos miembros de la comunidad nativa. Recopila voces autorizadas sobre el medio ambiente como: directores representantes del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, antropólogos e investigadores, trabajadores de campo, operadores de turismo y policías militares ambientales brasileros.
Los encargados de fotografía Osvaldo Decurnex y Rafael Sammartino hacen tomas panorámicas en los humedales de paraguay asimismo a toda la flora. La cámara hace un recorrido del espacio para describir la situación de precariedad, austeridad y la encantadora naturaleza de Paraguay. La tala indiscriminada y la quema de sus regiones. Las persecuciones y acoso a sus pobladores. Su forma de trabajo y sus costumbres. El director de sonido Martín García usa los sonidos de la fauna y los cantos de los lugareños.
La comunidad Yshir comenta: “Nuestros Antiguos cuentan así. En otro tiempo todo lo que existe hoy fueron personas. Nuestro mundo es así. En ese momento todos vivíamos como parientes. El sol y la Luna tienen su historia como personas. Lo mismo los animales, cuando eras personas hicieron cosas y hoy nacieron como animales. Las relaciones entre todos los seres fueron creando nuestro mundo. Los Antiguos dicen que somos parientes de los animales, al igual que de los arboles, y de todo lo que existe. Ellos fueron todos personas, y hoy somos todos parientes que nos ayudamos unos a los otros para poder vivir. Ahora los blancos dicen que van a cuidarlo todo. La naturaleza, le dicen ellos”.
El antropólogo Arturo Escobar comenta que uno de los problemas globales de hace 20 años es la perdida de biodiversidad a nivel planetario. Muchos movimientos sociales, comunidades locales en Asia y América Latina están enfatizando que desde su punto de vista, la biodiversidad debe basarse en la autonomía soberana sobre la cultura y el territorio. En la práctica lo que esta pasando es muy diferente, los que piensan sobre la cuestión son los actores principales en los asuntos internacionales en los mundos económicos, en los universos del desarrollo las Naciones Unidas, el Banco Mundial, las ONGs grandes del primer mundo. Especialmente: Inglaterra, Suiza y muchas otras. El fondo para el medio ambiente GEF es una organización internacional que maneja el fondo y lo que hace es dar donaciones a países en desarrollo para que financie el costo intervental de los proyectos en desarrollo que tienen efectos medioambientales globales.La sociedad occidental esta caracterizada por divisiones fundamentales. Una división entre naturaleza y cultura, entre humanos y naturaleza y otra división entre nosotros y ellos. Con la conquista de América comienza esa separación fundamental.
Los patrones usufructuaban con sus productos, les hacían trabajar gratis,como no sabían leer ni escribir les hacían firmar contratos leoninos, le quitaron hectáreas de sus tierras mediante estafas, usaron sus técnicas para sacar provecho de la materia prima, empezaron a tener deudas con ellos, nunca les llegó el calzado y la comida. Ni las donaciones mucho menos los proyectos de empleo.
La innovación e invasión en los graneros acorralaron sus propiedades y se las hicieron suyas, con ello no podían pasar para cazar por temor a arrestos.
El germoplasma es decir bancos genéticos de especies vegetales que tienen un valor económico. Las empresas empezaron a generar semillas mejoradas para evitar sequía e insecticidas lo que se tradujo en bajar los costos y diseñar una tecno naturaleza capitalista. Resultó en el ingreso de transgénicos lo que creó una crisis para la distribución alimentaria ya que los pequeños cultivadores dejaron de tener importancia y nació Monsanto. Un emporio estratega en patentar el mecanismo y los campesinos debieron acoplarse a ese mercado ya que no podían competir dejando más lugar para la desigualdad social.
El fruto de las cosechas se convirtió en un dispositivo biológico para la próxima colonización social y biológica. Hubo protestas en México de agrupaciones de pequeños productores contra los transgénicos.
Otra muralla que tuvieron fueron los ecologistas que si bien en un principio los ayudaron luego prohibieron la caza, pescar; principales motores de su economía. La tala de palma con la que estaban hechas sus casas. Los apartaron de la venta de cueros y de los elementos de captura de sus presas. Hubo una sustitución abrupta en sus costumbres y cultura ancestral sacrificada.
Cabe mencionar las discriminación a los pueblos originarios como: haraganes, asimismo que despreciaban sus tierras o las degradaban lo cual era una falacia.
Con la idea de lo sustentable, las áreas protegidas por la legislación y las reservas naturales desmontaron bastos territorios con arbitrariedad. Leyes desajustadas que permitían al turismo y a las embarcaciones quedarse con la pesca o hacer actividades que dan una imagen estereotipada del nativo.
Para colmo le prohibieron el uso de red o espinel como herramientas de trabajo, ya que hoy en día se considera un crimen ambiental o actividad dañina para el ambiente. Para esta disposición se creó la Policía Forestal Brasilera que los persiguió, desapareció o asesinó con lo cual hay un vacío en la justicia. Varios de la comunidad originaria perdieron a sus parientes por esta política.
El documental de Darío Arcella es un sólido y claro ensayo documental que demuestra el avasallamiento a los derechos humanos de la comunidad originaria Yshir en Paraguay. El arrebato económico por parte de grandes organismos, ONGs y empresas internacionales quienes obligaron a los pueblos a ajustarse a sus leyes arbitrarias, injustas y poco contemplativas de sus necesidades básicas.
Puntaje:80
Dirección
Fotografía
Guion
Música
Arte
El documental de Darío Arcella es un sólido y claro ensayo documental que demuestra el avasallamiento a los derechos humanos de la comunidad originaria Yshir en Paraguay. El arrebato económico por parte de grandes organismos, ONGs y empresas internacionales quienes obligaron a los pueblos a ajustarse a sus leyes arbitrarias, injustas y poco contemplativas de sus necesidades básicas.
